ATU XVII - LA ESTRELLA

 

Sendero de He

 

 

Conecta Briah con Atziluth

Tiphareth 6 / ! D --- Chokmah 2 / Esfera del ZodíacoB

Pilar medio - Pilar de la misericordia

 

Letra h (He: Ventana) - Valor numérico 5 

Atribución - k (signo fijo de D, regido por ', exaltación de Neptuno)

 

32 Senderos de la Cábala - La Inteligencia Constituyente

Título del Atu (777 Columna CLXXX) - La Hija del Firmamento, El Morador entre las Aguas

Designación (777 Columna CLXXXI) - La figura de una ninfa de agua, bañándose a sí misma

 

Tarea en la A∴A∴ - Grado Magister Templi 8=3: "Renunciar a Su disfrute de lo Infinito para poder formularse a Sí Mismo en lo Finito" (Una Estrella a la Vista)

"La Adoración bajo el Cielo Estrellado. Liber XI, NU" (Liber Viarum Viae)

 

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NOTA: Este análisis sigue el intercambio entre Tzaddi-He señalado por Crowley en relación al versículo  I:57 del Libro de la Ley: "Todas estas viejas letras de mi Libro son correctas; pero Tzaddi no es la Estrella. Esto también es un secreto: mi profeta se lo revelará a los sabios." Hay críticos sobre este cambio, que afirman que es mejor conservar las atribuciones clásicas, donde La Estrella cubría el Sendero de Tzaddi, entre Yesod y Netzach. Ver Tzaddi no es la Estrella en relación a esto.

 

Este Sendero conecta la esfera núcleo de la noción del Yo (Tiphareth), con la esfera del tiempo, o función dinámica de la realidad (Chokmah). Puesto que Chokmah representa el Logos del Eón, esto implica la relación entre la naturaleza del individuo y las condiciones macrocósmicas en que ha de desarrollarse su encarnación (1). Aparte, es en Chokmah es de donde proviene la Voluntad y la naturaleza del individuo, o sea su estrella individual en Tiphareth, estableciendo con ello su curso apropiado en el universo (2).

 

En el Atu aparece representada Nuit, Señora del Cuerpo de las Estrellas. Varias estrellas de siete puntas aparecen en la imagen: la de Babalon o la A∴A∴ arriba (3), presidiendo la escena, como símbolo de la Orden regente del universo, que dispone la Iniciación de las razas y los planetas, y otras estrellas que representan a Venus, refiriéndose al amor y la unión que estructuran el universo (4).

 

Bajo cierto punto de vista, teniendo en cuenta que Nuit está más allá incluso de la existencia (5), podría interpretarse que la esfera sobre la que se derrama el líquido representa el universo entero. Pero por otro lado, Crowley identifica esta Estrella con Mercurio en el Aetiro número 6 del Liber 418, algo relacionado con Chokmah, el Mercurio superior. En ese Aetiro también se refiere al origen de la Luz de Mercurio, que surge de Kether a través del Sendero de Aleph. Quizá por ello, la mujer en este Atu forma una Esvástica con sus brazos y su cuerpo, símbolo asociado con Aleph (6). Por otro lado, en el Libro de Thoth señala la esfera como la Tierra (7).

 

Las jarras con que la mujer derrama el líquido simbolizan los pechos de Nuit igualmente, como Crowley señala en el Libro de Thoth, algo que recuerda especialmente al último verso del Liber LXV (8). Una jarra es de color dorado y la otra de color plateado, los colores del Sol y la Luna, indicando así el balance de las fuerzas que mueven el Universo. El líquido simboliza la Luz, como apunta Crowley, algo relacionado con Chokmah.

 

La letra He, atribuida a este Sendero, se relaciona con el pentagrama por su valor numérico, 5. El pentagrama representa el hombre perfeccionado por el quinto elemento, el Espíritu, y en general, el Microcosmos en sí. Esta letra también corresponde a la He del Tetratragrammaton, tanto a la Madre (situada en Binah) como a la Hija (situada en Malkuth). Este parentesco entre Malkuth y Binah expresa que el espacio físico y psíquico percibido en Malkuth está basado en la capacidad para albergar formas del espacio de Binah, Sephirah que aparece representado en la carta por el Gran Mar del fondo (9).

 

Las espirales presentes por todas partes en esta carta representan los ciclos a que está sujeta la vida y el universo en todos sus aspectos. Al nivel "estelar" y macrocósmico en que esto aparece representado, se refiere más particularmente al movimiento de los Eones en Chokmah, inabarcable por entero para un individuo en una simple encarnación, aunque se halle sujeto a los principios que encarna el Eón en que se desarrolla su vida.

 

En la parte inferior de la carta, formas geométricas primordiales se solidifican y cristalizan, metáfora recurrente en los Atus que conectan ambos lados del Abismo, y que aquí podría simbolizar más concretamente la luz o la semilla energética de Chokmah tomando forma y gestándose en el núcleo del individuo. En el lado derecho hay unas rosas de las que parecen surgir mariposas, lo que apunta a la lenta transformación a que está sujeto el universo entero.

 

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1  -  En este sentido, Chokmah tiene asignada la esfera del Zodíaco, representando el espacio donde se sitúan todas las estrellas, mientras que Tiphareth simboliza la estrella individual de cada microcosmos. 

       Para la relación de todo individuo con el Eón, ver One Star In Sight. Aquí esta relación es más sutil que aquella del Sendero del Eón (Atu XX). Si allí Mercurio (Hod) era el Mercurio inferior, y la relación se daba entre Assiah y Yetzirah, aquí el Mercurio es el Mercurio universal de Chokmah, y la relación se da entre Briah y Atziluth. Algo parecido ocurre en el Atu V, El Hierofante.

 

2 - Esto se relaciona con lo dicho en la nota anterior, y se caracteriza por la relación entre Briah y Atziluth. Básicamente, la dualidad propia de Briah se relaciona con la unidad propia de Atziluth. También hay que decir que Chokmah se limita a interpretar en términos de movimiento la Voluntad de Kether, pero en esencia los tres Supernos conforman una unidad indisoluble.

 

3 - Babalon es una forma inferior de Nuit.

 

4 - Ver Atu III. El símbolo de Venus enmarca el conjunto de Sephiroth del Árbol.

 

5 - Representando las infinitas posibilidades: el origen del universo y todo lo manifestado.

 

6 - La visión de ese Aetiro subraya la nueva atribución thelémica de esta carta, que antes ocupaba el Sendero donde ahora está el Atu IV. Ver Tzaddi no es la Estrella.

 

7 - "Ella aparece representada con dos vasijas: una deja caer el agua, un símbolo de la Luz, sobre ella misma; la otra, sobre la tierra. Este es un símbolo de la economía del universo. Este emite constantemente energía y constantemente la reabsorbe. Esta es la realización del Movimiento Perpetuo, que nunca es verdadero respecto a la parte, pero necesariamente cierto respecto al todo. Pues, si no fuera así, habría algo que desaparecería en la nada, lo cual es matemáticamente absurdo." 

 

8 - "Así también acaba el libro, y el Señor Adonai lo envuelve por todas partes como un Rayo, y un Pilón, y una Serpiente, y un Falo, y en el centro está él, como una Mujer que segrega la leche de las estrellas de sus pechos, sí, la leche de las estrellas de sus pechos."

 

9 - Todo esto se relaciona con Binah o la letra He como avatar de Nuit. Ver el Libro de la Ley, I:60 - "Mi número es el 11, como el de todos aquellos que son de los nuestros. También la Estrella de Cinco Puntas, con un Círculo en el Medio, y ese círculo en Rojo."

 

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